Geneza cognitivista a miturilor la Ioan Petru Culianu - Cosmin-Florentin Spaschi

„Unul dintre aspectele care scapa atentiei savantilor din stiinta cognitiva a religiei este cel referitor la persoanele nerelegioase, deoarece studiile din domeniu nu spun nimic despre ele. Dezvoltand teza naturaletei religiei pe baza unor cadre generale, cercetatorii cognitivi nu amintesc cum sunt si cum functioneaza aceste structuri mentale in cazul unor astfel de oameni. Sunt ele activate si functioneaza diferit fata de cazul credinciosilor? Or, din contra, aceste structuri raman inactive? De asemenea, studiile cognitive ilustreaza doar o imagine pozitiva a religiei. Ne putem intreba, urmarind studiile unor autori precum Harris, Dawkins sau Dennet, ce anume faciliteaza aparitia formelor religioase extremiste, cele care sunt tot mai raspandite in zilele noastre. Sunt ele de asemenea „naturale” daca pornesc de la aceleasi structuri generale specifice? Aceste pozitii raman neclarificate, facilitand aparitia proiectelor contemporane de gandire care considera religia obscura si nenecesara. Prin urmare, orice dezvoltare a ideilor prezentate in cadrul analizelor din paginile acestui capitol trebuie sa tina cont si de o examinare a acestor pozitii de o maxima importanta, pe care le consider cat se poate de problematice pentru configuratia actuala a dimensiunii religioase de pe mapamond. Astazi, aceasta „condamnare la religie” pe care savantii din SCR o contureaza poate sa devina problematica.”